本文摘要：在古装影视剧《女世子》中，有一段特别经典的剧情。历州泛起灾情，粮食未能实时下拨，被派去赈灾的五皇子一筹莫展。这个时候，女世子韩十一提出了一个计谋：计划一场“义商筹款大会”，让官员为商家大户题写匾额，作为奖励机制，勉励巨贾主动捐粮。韩十一的理由是：士农工商，商人虽然富有，可是一直政治职位低下，一直被压榨。 本朝虽然废去了商户子孙不能到场科举的制度，可是商户低人一等的身份还是根深蒂固，商户家身世的官员也大多前途有限。

在古装影视剧《女世子》中，有一段特别经典的剧情。历州泛起灾情，粮食未能实时下拨，被派去赈灾的五皇子一筹莫展。这个时候，女世子韩十一提出了一个计谋：计划一场“义商筹款大会”，让官员为商家大户题写匾额，作为奖励机制，勉励巨贾主动捐粮。韩十一的理由是：士农工商，商人虽然富有，可是一直政治职位低下，一直被压榨。

本朝虽然废去了商户子孙不能到场科举的制度，可是商户低人一等的身份还是根深蒂固，商户家身世的官员也大多前途有限。所以能得官员亲笔题字的匾额，那是十分光耀门楣的大事，对他们来说足够“利”。然而，官商勾通谋利自古以来都被礼法所不容，随后礼部尚书就弹劾五皇子，有违礼法，且有损朝廷威严。

最终，这一场捐钱题字顺利举行，五皇子没有费朝廷一粒米，却把灾民安置得井然有序。这是官商互助的一个乐成案例。01.士农工商，商人的职位却不是最低的！在我们历史生长历程中，有两个品级序列对人们影响深远，一是"君臣父子"，二是"士农工商"。

"君臣父子"是明确了人际关系中的职位品级，"士农工商"则明确了职业划分的职位品级，千百年来，人们有意无意地以品级序列来划分贵贱崎岖。社会职位的排序是士农工商，然而，“商”的职位在封建历史上却并不是处于末尾的阴影中。

春秋时期，齐桓公问管仲如何摆设人民的住所和职业，管仲是这样回覆的：桓公曰：“定民之居，成民之事怎样？”管子对曰：“士农工商四民者，国之石民也，不行使杂处，杂处则其言哤，其事乱。是故圣王之处士必于闲燕，处农必就田野，处工必就官府，处商必就市井”。意思是说，士农工商四民，都是国家不行或缺的人民，可是他们不能简朴的混居在一起，应该将念书之人放在平静的地方，让农民住在农田四周，工匠则靠近官府，商人就住在热闹的市井。

人无贵贱，各得其所，社会才气正常运转，经济才气不停生长。先秦时期，尤其战国中后期，百家争鸣的思想空前盛放，商业运动也被正统社会接受和认可。许多商人险些都是官商一体，有先做生意后为官，好比说吕不韦，也有先为官后为商，好比说台甫鼎鼎的范蠡。可是，商鞅变法之后，商业被称为"末业"，职位开始被抑制和打压。

两宋以后，传统的士农工商排序逐渐被打破，主要原因是士与商的关系发生了微妙的变化。直到明朝中后期，商品经济的生长到达一个新的高度，商人的气力壮大了，社会职位也极大提高，位于士之后，到明末，酿成“商贾大于农工，列在士之后，位置上升为第二”。

随着帝国主义列强的侵略，封建王朝被革命彻底推翻，商人团体就是所谓的资产阶级，成了被打压的工具。新中国建立之后，工农阶级翻身做了主人，“360行，行行出状元”，社会职业不再有崎岖贵贱之分。总体来说，经济因素、统治阶级、文化配景以及商业政策的变化，是商人职位变化的主要原因。

从前，我一直没有理清中国商人的脉络，直到读了王俞现的《权力、资本与商帮》这本鸿篇巨制，我才真正读懂了中国商帮历史，也读懂了政商博弈历史，从而梳理清楚了中国600年商业脉络。差别于一般的读物，这本书史料翔实、考证严谨，从商帮最初的源起，到当下商帮的再出发，横跨600年、包罗所有重要商帮，盐商、海上私商、外贸商人、买办、票号商人和近代金融实业家；晋商、徽商、粤商、闽商和甬商……商帮与商人的崛起或衰落、权力与资本的博弈或粘合，此起彼伏，从未停止。02.从600年中国商帮史看中国商人的运气所谓“经济基础决议上层修建”，是说经济基础决议上层修建的发生，决议上层修建的性质，也决议了上层修建的厘革。上层修建是经济基础在政治上和思想上的体现，包罗政治执法思想、道德、宗教、文学艺术、哲学等意识形态。

也包罗军队、警员、法庭、牢狱、政府机构和政党、社会团体等，其中国家政权是焦点。由此可见，经济基础对上层修建的作用，没有一个政权不需要经济基础，也没有一个商人能够脱离政治而独善其身。1.晋徽盐商率先崛起中国商人称“帮”，始于明朝。晋商“近水楼台先得月”，最早开启了辉煌的商帮序幕，从边区屯军的国防政策中发家。

万里长城的修筑并没有完全解决来自北部的宁静问题，所以边疆的州县、要塞、屯田及军马场组成了须要的防御体系。北京北部之防御以大同关和宣府关为基础，其与山西关一道，成为明初北关规模最大、驻军最多、泯灭军饷最高的三关。可是，自古以来粮草问题是重中之重，好比说大同的粮储供应，就要从今天的山东陵县运到今天的山西马邑，路途遥远不说，中间的折损及花费也是一笔巨资。太原人杨宪向朱元璋建议在大同实行“开中制”，转嫁为商人转运，在大同仓缴纳一石米（约莫相当今天的107.4斤），或在太原仓缴纳一石三斗米，可到相应盐场领取一引（200斤）盐，这些盐被允许到指定的区域贩卖。

盐价折抵米价，转运费代纳盐引税，国家资源与商人的买卖整合起来，政府省心省力，山西盐商由此赚钱谋利，这是一个双赢的互助。用朱元璋曾的话来说，养兵百万，不费黎民一粒米。这和《女世子》里的战略如出一辙，都是撬动商人资本。晋商之后，徽商迎头遇上，逐渐逾越陕西盐商，这也得益于叶淇变法。

变法就是用纳银换取盐引的政策取代到边区纳粮换取盐引，这个历程中，白银上升为中国本位钱币，人情关系也在背后推波助澜。晋商地理位置优越，而徽商则源于讲求宗族联系，举族迁徙、不结外亲，族法宗规凝聚和控制纲法，形成了一个治理有序的团队。

其中，来自徽州歙县的江氏家族，在两淮盐业位置尤其举足轻重。从明代到清朝，徽州盐商盛极一时，“两淮八总商，邑人恒占其四”。听说，乾隆帝一生六次南巡。

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